連云港研學(xué)旅行不只是簡(jiǎn)單地到此一游！人類最初的文化就是來自于對(duì)自然景觀的審美。孔子說，知者樂水，仁者樂山；老子說，上善若水，水利萬物而不爭(zhēng)；莊子說，天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。在我國(guó)教育的傳統(tǒng)理念中，也能找到研學(xué)旅行的淵源，“讀萬卷書，行萬里路”是中華傳統(tǒng)治學(xué)思想。陶行知先生也提出“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”。

        因此連云港研學(xué)旅行在學(xué)生成長(zhǎng)過程中具有十分重要的意義，其教育價(jià)值既得到了理論研究者和教育實(shí)踐者的廣泛認(rèn)可，也得到了社會(huì)、家長(zhǎng)的關(guān)注和支持。但是作為一種新的課程形態(tài)和教育組織形式，各地區(qū)和各學(xué)校在落實(shí)研學(xué)旅行教育要求時(shí)，也必然存在著一些問題。因而不能盲目而動(dòng)，需要系統(tǒng)研究。

        研學(xué)旅行不同于游學(xué)，它更重視研究和學(xué)習(xí)。根據(jù)教育需求選擇項(xiàng)目，是課堂內(nèi)容的向外延伸與實(shí)踐。研學(xué)旅行的學(xué)習(xí)目標(biāo)性更強(qiáng)，以“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”讓學(xué)生走進(jìn)真實(shí)的自然和社會(huì)，觸摸真實(shí)的歷史與文化，體會(huì)其中蘊(yùn)含的科學(xué)奧秘和智慧，培養(yǎng)科學(xué)的研究方法。

        所以研學(xué)旅行應(yīng)該做到從“體驗(yàn)”到“啟迪”，讓學(xué)生從情感和認(rèn)知上都有收獲，從體驗(yàn)地域文化、歷史文化、現(xiàn)實(shí)社會(huì)到理解事物表象與本質(zhì)的關(guān)系，歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，學(xué)生由淺入深地有所收獲。當(dāng)你找到了研學(xué)旅行的意義與價(jià)值，就像飛機(jī)發(fā)掘了人們對(duì)于“遠(yuǎn)方”的需求，電商發(fā)掘了人們對(duì)“便捷”的需求。

        “讀萬卷書，行萬里路”

        連云港研學(xué)旅行是一種行走的課程、動(dòng)態(tài)的課程、生成的課程，因而具有綜合育人價(jià)值。研學(xué)旅行不僅讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，還能增長(zhǎng)見識(shí)、增加閱歷，獲得多種人生體驗(yàn)。

        研學(xué)旅行活動(dòng)能全面促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷、審美情趣、信息意識(shí)和勇于探究的素養(yǎng)；培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解的價(jià)值觀；形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和情緒、情感，讓學(xué)生在集體生活中，培養(yǎng)自我管理能力、問題解決能力，形成知行合一的健全人格品質(zhì)。

        研學(xué)旅行教育的終極目標(biāo)是對(duì)生命的關(guān)注，學(xué)生在研學(xué)旅行中經(jīng)歷的事情，很可能成為他生命成長(zhǎng)中的“關(guān)鍵事件”。每一個(gè)生命都是獨(dú)特的，研學(xué)旅行一定會(huì)帶給每個(gè)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)契機(jī)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中形成初步感知，在體悟中深化已有認(rèn)識(shí)，在思考中形成價(jià)值體認(rèn)，最終落實(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行行為，實(shí)現(xiàn)自己多方面的成長(zhǎng)。

        連云港研學(xué)旅行，不僅讓孩子在行走中體驗(yàn)不一樣的教學(xué)，更是給孩子一個(gè)陽(yáng)光正面的心理感知。

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